五香の周辺の歴史 ﾎｰﾑ
五香は日本で最初の居住地？
太古の昔から地殻の変動や気温の変化によって、東京湾も大きく変わって来ました。
松戸に人が住み始めたのは約３万年前、旧石器時代のことです。
富士・箱根方面の火山活動によって生じた火山灰が西風に運ばれ、成田層の上に堆積して、関東台地が出現したものと推定されています。
その関東ローム層（赤土とよばれる）の中から、日本で最初の人類生活のいとなみを伝える遺物が発見されています。
松戸市の子和清水（常盤平・旧五香六実・旧日暮）・市川市堀の内 丸山 今島田ゃ銚子市粟島台の遺跡から出土した大型の打製石器は、旧石器時代のものとして確認されています。
房総（子和清水など）に人類の営みが始められたのはかなり古く、ナウマンゾウやオオツノジカを食料としていたようです。この時代の遺跡は印旛沼や手賀沼周辺や房総の北西部に多くありますが、これは大型獣が湿地の草原に住んでいたためではないかと考えられます。
今から約2万年前は、ヴュルム氷期の最後の最盛期にあたり、各地で大規模な氷河が発達したため海水面はいまより100ｍ以上も低下し、東京湾は陸化していました。
縄文時代がはじまる約1万年前を境に気温は上昇し氷河が溶けると海面の上昇がはじまります。約5000年前になると海面が現在より3～5ｍほど高くなり、東京湾はもっとも内陸に入り込みます。現在の浦安市、江東区、江戸川区、墨田区、台東区あたりは完全に水没していました。約3000年前になると、気象は現代に近くなり、河川が運ぶ土砂によって海岸線は後退し、東京湾は現在とほとんど変らなくなっています。
長い氷河期が終わった縄文時代は温暖な時代でした。平均で現在より気温は2度ほど高く、植物や動物の楽園となりました。これは人間にとっても楽園であり、豊富な食料（獣、魚、木の実等）が確保出来、安定した生活がおくれました。特に東日本一帯（中部～関東、東北）が縄文時代の中心地になりました。これは東日本を覆っていた森林に関係があります。
平野こそ人口密度が高いように思われがちですが、この時代、川の氾濫は大きな問題で、利根川をはじめとする大河流域は危険地帯です。
利根川、手賀沼、印旛沼は一つの海で、周辺にも湿地帯が多くありました。しょっちゅう洪水となる大河の側は定住には向いていません。広大な関東平野のあちこちが湿地帯でした（渡良瀬遊水地のように）。
しかし房総は全般的に湧き水が多く台地状になっているところが多いため、大変住みやすい土地柄でした。
このため人口密度はきわめて高く、日本列島でも有数の人口をほこっていました。
当時はこの付近まで海岸がせまっていたと思われます。現在より海岸線が内側に入っており、これを縄文海進と呼んでいます。
縄文時代の貝塚は全国に分布し、約1500か所を数えます。おもに島原湾、伊勢湾、東京湾、松島湾などの太平洋沿岸に発達し、なぜか日本海沿岸には極めて少ないのです。
中でも関東地方には、約1000か所が集中し、特に東京湾沿岸には約600か所が密集しています。しかも、この地方には大型貝塚を伴なう遺跡が最も数多く分布し、当時いかに東京湾沿岸で貝が採られていたかよくわかります。
弥生時代になっても東日本は大きな変化を見せません。しかし西日本では稲作が盛んになり、大陸や朝鮮半島からの渡来人による新しい文化が浸透し、一気に弥生化が進んでいきました。
東日本がすぐに弥生化しなかった理由は、それだけ住みやすい土地だったということだと思います。南関東で弥生式の農耕社会が形成されたのは宮ノ台式土器の時期で、1世紀頃にあたります。
房総の古代文化は俗に「黒潮文化」と呼ばれます。黒潮に乗って南西日本からの文化が流入するからです。
南関東には再葬墓の風習がありました。遺体を仮埋葬し、白骨化した骨だけを納骨用の土器に収納した埋める風習です。稲作とともに方形周溝墓が普及し、再葬墓の風習はなくなります。
稲作の時代に入るとムラは大規模な環濠集落に変わります。佐賀の吉野ヶ里遺跡が有名ですが、房総では佐倉市の六崎大崎台遺跡があります。直径140mに及ぶ濠で囲まれた集落には153軒の住居跡が見つかっています。
谷を隔てた西側に43基の方形周溝墓があります（寺崎向原遺跡）。計画的にムラづくりが行われたことがわかります。
環濠集落や方形周溝墓は台地にありますが、周辺の低地には水田が広がっていたと思われます。
千葉のヒスイ
ヒスイの原産地といえば新潟県の姫川ですが、300km以上も離れた東葛飾地区にも原石が持ち込まれ、玉づくりが行われていました。ヒスイは硬く、加工が容易ではないためその技術がどのように伝えられたのでしょうか？（流山市三輪野山遺跡）
ヤマトタケル
『古事記』や『日本書紀』の神話にヤマトタケルノミコトの活躍の話しがあります。ヤマトタケルは景行天皇の子です。大和に従わない九州のクマソタケルや出雲のイヅモタケルを討つ英雄伝です。このあと、ヤマトタケルは東国遠征に向かいます。
東国遠征の目的は、やはり大和に従わない蝦夷(エミシ)、土蜘蛛(ツチグモ)を従わせるためです。両者ともひどいネーミングですが、大和側には面白くない存在の縄文系種族でしょう。九州のクマソ等はこの後比較的早く大和の傘下に入りますが、東国は10世紀になるまで完全に配下に入ったとは言えないでしょう。
五香
「大日本農史」によると、明治2年５月３日に維新後の明治政府は、馬の放牧場であった下総牧を開墾する計画をたてます。この事業を実際に動かしたのは、下総国諸牧（小金牧（千葉県北東部）・佐倉牧）の開墾（今日の三井物産（旧三井財閥）の祖である三井組（三井八郎衛門を総頭取とする、東京の豪商達で設立された会社)で、政府も20万両を出資し援助しました。そして東京で開墾民の募集をかけ、約8千人の人々が集まり、下総牧開墾事業が始まりました。実は会社の応募目標は、１万人だったといわれています。集まった開墾民には、
・年間の衣食住を保障する。
・13歳から60歳の労働者に、1人5反歩、屋敷地5畝歩を与える。
・百姓ができない手工業者にも屋敷地5畝歩を与える。
・開墾従事者には1人１日白米５合を貸し与え、60歳以上13歳以下にも、扶持米を与える。
・病人には扶持米と、薬を与える。
・自活できる開墾可能者はすぐ地主になれる。
・婦女子や、体の弱い者には別の職を与えるという特権を与えられました。
新政府の要請により明治2年に許し、5年に漸次成功したので地積を分けて村名を定めました。そこで葛飾郡に12ヶ村（初富･二和･三咲･豊四季･五香･六実･七栄･八街･十倉･十余一･十余二･十余三）を設けたとあります。
「利根川図志」には、小金とは、上野･中野･下野の3牧をいい、佐倉の7牧･印西牧とともに11牧の中に含まれる。3牧の長は、綿貫氏で、小金宿に住んでいたので、小金牧と総称した。
この開墾は、二和･三咲＝上牧 初富･五香･六実＝中牧 豊四季･十余二＝下牧 が村名になった。
窮民や職を失った旧幕臣を救済すべく開墾された。開墾地は入植順に、
初富（はつとみ）（鎌ヶ谷市）
二和（ふたわ）（船橋市）
三咲（みさき）（船橋市）
豊四季（とよしき）（柏市）四季を通して豊かな実りを願望し
五香（ごこう）（松戸市）香り高く、実り豊かな土地 明治2年
六実（むつみ）（松戸市）
七栄（ななえ）内野牧（富里村）
八街（やちまた）の地名が明治５年１１月２日 柳沢牧（八街町）
九美上（くみあげ）油田牧（佐原市）
十倉（とくら）高野牧（富里村）
十余一（とよひと）印西牧（白井市）
十余二（とよふた）（柏市）十二分の発展を未来にかけて
十余三（とよみつ）矢作牧（成田市、多古町）
と名付けられた。
●そして現在
ご存知のとおり、それぞれの街は違った特色をだしながら発展してゆき、今日に至っています。あなたの住んでいる場所も昔の人の汗と涙の結晶でつくられたんですね。感謝。感謝。ついでに、14番目があったらどういう地名だったんでしょうかね。
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五香六実の開拓
三井組が建てた五香の農舎には、明治２年１２月に１３６家族（515名）が、次いで六実の農舎には、明治３年始めまでに１３２家族（519名）が、入植したそうです。台風や２度の大火災などがあり、なれない開墾の重労働と粗食・悪い生活環境・非衛生状態のために病人も続出して、入植者の逃亡や脱落が相次いで、明治４年５月には、五香六実合わせて１６８戸（638名）に激減した。
明治４年５月明治４～５年に、五香六実から２５戸（88名）を八街へ、５戸（15名）を七栄へ分割して移住させました。（明治５年５月に、開墾会社が解散）
明治５年の戸籍調査で、五香六実地区で２１２名登録されている。（初期入植者以外にも、周辺地区から転入した者や、開拓の仕事にたずさわらない人も登録されております。）登録者は番号がつき、西方の子和清水に接する家から１番とし、以下居住家屋の順に記載され、これお｢家番（やばん）」と称していた。
明治３０年の一筆調査の時点では、五香六実で９６戸。大正元年五香５６戸、六実６０戸。昭和元年五香７５戸、六実８０戸。昭和２０年五香１００戸、六実１０７戸。昭和３５年五香３６０戸、六実３５０戸。昭和４１年五香４５００戸、六実１１６７戸。
行政区分
開墾地・五香六実村は、開墾会社開放の後、明治１２年１月に隣村の佐津間村、粟野村と一緒に連合戸長役場を置きました。
明治１７年５月に、栗ヶ沢、金ヶ作、日暮、千駄堀等の高木地区連合戸長役場の行政区域に編入しました。明治２２年に、高木村五香六実となりました。
昭和１８年４月１日、松戸町と馬橋村、高木村(役場は金ヶ作)が合併し、県下７番目の市として「松戸市」が誕生しました。当時の人口は、４０，４３３人。（参考）人口の推移
昭和２３年４月１日、高木第二小学校の敷地内に、高木第二出張所ができました。その後常盤平団地の造成に伴い、昭和３７年４月に常盤平支所の完成と同時に、高木第二出張所は廃止されて常盤平支所へ吸収統合されました。その後六実支所（昭和５４年７月２３日）と五香出張所ができました。
昭和２８年に、隣村鎌ヶ谷村（昭和３３年８月１日に町制施行・昭和４６年９月１日に市制施行）の初富の一部を松戸市に編入し、初富飛地とした。（加太八兵衛さんが住んでいたので、「かぶと」と呼称するようになった）
昭和３１年４月一日には、隣村沼南村（昭和３０年３月３０日に風早村と、手賀村の合併）の高柳及び高柳新田の各一部の地区を松戸市に編入しました。
団地
常盤平団地
昭和30年（1955）4月21日に、新京成電鉄初富-松戸間開通により松戸－津田沼間（２６．２キロメートル）が開通した。11月、日本住宅公団が金ケ作地区（以前の金ヶ作は、八柱駅の北側から常盤平駅・五香駅の新京成の外側と現在の常盤平の大部分であった）に大規模な住宅団地の造成計画を発表（当時、常盤平団地で月光仮面の撮影が行われました）。常盤平団地と名称も決まりました。昭和３５年ようやく一部が完成し入居が行われた（新京成電鉄・金ヶ作駅も常盤平駅に名称変更しました）。
五香六実はこれに隣接し、一部が区域に入りました。その地区は、子和清水から五香駅までの、むかし野馬土手（野馬除け土手）の南側一帯であって、現在の常盤平五丁目・六丁目・七丁目に編入されております。
北丘団地
昭和３７年から４５年に北丘地区（現.五香六丁目・七丁目・八丁目）のうち、金ヶ作寄りに市施行の、住宅団地（当時は、道路位置指定）ができました。３回ほどに分けて住宅が建設され、第一北丘（五香六丁目）、第二北丘（五香七丁目）で200戸ぐらいとなりました。
五香区画整理組合
昭和40年3月に、五香新町地区一帯（五香西の一部）の区画整理事業が認可され、昭和43年5月に完成しました。（松飛台の産業道路も松飛台工業団地と関連しできあがりました。）
六実区画整理
昭和42年に、知事の認可を受け事業が開始しました。地域は、五香六実（籠益・兵庫の各一部）・高柳・高柳新田の一部で、昭和62年に、「六高台」と決まりました。
牧の原団地
昭和57年7月に五香六実2番地・3番地など、初富飛地の北側から、県道沿いに牧の原団地が公団施行でできました。隣接の常盤平南部区画整理（旧.初富飛地四・五番地・現.牧の原）は昭和52年ごろで、その先の八柱駅周辺区画整理（日暮）も完成しました。
子和清水と五香六実一番地
五香六実一番地は、常盤平団地造成後、常盤平七丁目へ吸収合併されてしまいました。最初に住んでいた時には、子和清水の水を汲んで生活をしていたそうです。
この泉は古くから背後の森林（現.常盤平）とその地形の為にどん旱天続きでも絶えることなく、良い清水が湧き出て旅の人達の休息場となって冷たい清水で喉を潤したそうです。
江戸時代享保の頃から銚子、江戸築地間の「鮮魚（なまつけ）街道の水かけ場」として使われたそうです。
子和清水の呼び名については、数々の説がありますが、寛政７年に将軍家斉（いえなり）が行ったお鹿狩りについて「小金御狩紀」があり、その中に「将軍古和清水御休み御通り可被為云々」の記事が出ています。また、中段の項に「これより日暮村、金ヶ作新田へ移り候山境に古和清水とて清泉有之、古人此の水を呑けるに酒の如くにて酒候由云伝ふ」と記載があるので、既にこの頃から古和清水の名で呼ばれていたと考えられます。
享保期の古地図の中に金ヶ作村に隣接し、「字古和清水」と記入された区域がある事などから、総合し判断すると、湧き出る清水に依して、この近くに家があったと推察され、明暦、元禄や、享保年代の古い墓石が近くにあったそうです。
古和清水が後に子和清水に転化したものですが、この近くに住む古老の伝へによると（むかし話）「むかし貧しい暮らしの老人が住んでいましたが、酒が好きで家人に隠れてしばしば他所で酒を飲んで、夜帰宅の前に酔いざましにこの清水を飲んで戻っていたのですが、ある時息子が不審に思い父のあとをつけてみると、湧き出る清水を手ですくい『あ〃うまい』といっていました。父の去ったあと子が飲んでみるとただの水であった。」この話を聞いた人々が「親はうま酒、子は清水」と言うようになり、この清水を「子和清水」と言うようになったと伝えられているそうです。
お立場
お立場は江戸時代享保１０年、八代将軍吉宗が小金原（中野牧）でお鹿狩の為、築き上げられた「高さ8ｍ～9ｍほどの土るで、頂きはだいたい2間（3.64ｍ）四方の”おかりや”が建てられるほどで２０坪（66.11㎡） 前後」の広さだったそうです。（周辺農民から、農耕地の害獣駆除の願いにより享保１０年と１１年に２回お鹿狩を行った。）
その後（約７０年後）、寛政７年３月に１１代将軍家斉がお鹿狩りを行った。また、嘉永２年３月に、１２代将軍家慶が行いました。
明治６年、中野牧周辺の有力地主は、この土地を大きく取得しました。旧五香六実13―１は、お立場あった場所です。昭和18年に、戦争が激しさを増し、お立場は飛行機の離着陸の障害になると言う理由により、ついに軍の命令で取り壊されました。その後、昭和40年3月に区画整理が行われ、五香六実７４９番地になりました。この区画整理の際に、お立場跡地に隣接して小規模なお立場公園ができ、公園の一角にお立場記念碑だけは、建ててあります。
ワシントンの桜と五香
ワシントン、ポトマック湖畔の桜は日米親善の為、東京市長尾崎行雄の名を以って、当時ニューヨーク在住水野総領事、高平駐米大使等、関係者の協力によって寄贈されました。この桜苗木は東京市から横浜の植木会社、あるいはサカタ商会と取引のあった金ヶ作の星野勘次郎氏の会社へ苗木の注文がありました。
星野氏の会社では、これを受けて五香六実７３５番地の苗木圃場で苗木を生産したそうです。この苗木は山桜の台木に”そめいよしの”などを接木して、３，０００～４,０００本くらい仕立てて、高さ3m位の物を揃え10本１包として２００包、２，０００本を発送したそうです。
明治４２年１１月に星野氏親子は横浜へ行き、日本郵船の加賀丸に積み込みアメリカへ送りました。（苗木が枯れない様、山形産の「マリ草」のこけを取り寄せ、１ヶ月以上の船旅でも水が切れない様充分水を含ませたそうです。）しかし、桜苗木は病害虫の為、ワシントンで焼却されました。
その後、東京市は再度寄贈するため病害虫のない苗を農商務省西ヶ原農業試験場に委託し、３年後の大正元年に、横浜から阿波丸に積載し、ワシントンへ３，０００本の苗を送ったそうです。（現在ポトマックの湖畔で咲き誇っています。）この時も、星野氏親子は横浜から船積発送の作業をしたそうです。
六実ゴルフ場
大正１３年秋に、武蔵野カントリー倶楽部のゴルフ場が六実にオープンしました。面積は、１５０，０００坪（４５０，０００ｈａ）ほどで、１８ホールあったそうです。六実駅より西北方向に、約１ｋｍのところに、クラブハウスがありました（現在は取り壊されている）。
このゴルフ場は、日本で最初の頃に造られた、１８ホールのコースのもので、千葉県で最初のゴルフ場でした（昭和１７年に閉鎖）。このため、当地区と、松戸間の県道は、千葉県内で最も早く舗装されました（国道６号線は、砂利道でした）。
武蔵野カントリー倶楽部は、３年後藤ヶ谷に２３０，０００坪規模のゴルフ場を建設し移転しました。（後、米軍基地から海上自衛隊下総基地となる）その後、藤ヶ谷カントリー倶楽部へ移転しました。
五香と六実
五香、六実とは、もともとは、開墾順の為別々であったが、隣接しており開墾時期も同じ為、五香六実村となった。明治４０年代に住所（地番）が付けられ、子和清水側から１番地としたそうです。五香の十字路まで来て南側を通り六実駅を過ぎ、鎌ヶ谷境より北側に行き、金ヶ作境の７３５番地まででした。その後、１３番地の一部あたりを区画整理し、７３６番地以降の地番をつけたそうです。
五香とは、旧住所の五香六実字元山（県道千葉・鎌ヶ谷・松戸線より西）、一文字（県道松・市鎌ヶ谷線より南で、神社前の道より西）北丘（県道松・市鎌ヶ谷線より北で、神社の西側道路より西）です。
六実とは、旧住所の五香六実字柳沢（県道松・市鎌ヶ谷線より南）・籠益（六実駅付近）です。
六高台は、旧住所の五香六実字籠益・兵庫の一部と高柳と高柳新田の一部です。
五香六実は、五香地域の中にまだ、変更せずに一部あります。
学校
髙木第二小学校
明治５年の学制が領布される以前は、鎌が谷村初富入道の池に合った学校（貧しい人は、通えなかった）へ通っていました。その後、千駄堀小学校（明治６年２月１５日創立）・栗ヶ沢小学校（明治１９年１１月１六日創立）・日暮小学校（明治２５年１０月１５日創立）・金ヶ作小学校（明治２５年１１月８日創立）の４校が合併し、髙木尋常小学校（明治３３年１１月２２日創立・１２月１日開校）ができました。
その後、髙木尋常小学校五香六実分校（大正２年１１月１日創立）ができ、市立国民学校が市立小学校と改称（中部・矢切・南部・北部・東部・高木・高木第２・馬橋小、小金町立小金小）しました。
当時の、五香六実（髙木第二小学校）の学区は現在、牧の原小・松飛台小・松飛台第二小・髙木第二小・六実小・六実第二小・六実第三小学校などです。
松戸市立第四中学校
昭和22年（1947）に、６・３制男女共学の新学制制度施行により、市立第一、第二、第三、第四中学校が開校しまた。第四中学校は、当初は高木小学校と高木第二小学校に分かれて開校しました。その後、現在の五香駅前に、造りました。
当時の、松戸市立第四中学校の学区は現在、牧の原中・第四中・常盤平中・六実中・金ヶ作中学校などです。
小林一茶と市川の俳人たち
「我と来て遊べや親のない雀」・「痩がえる負けるな一茶ここにあり」など、家族の愛情に恵まれないなかで、弱いものへの思いやりの句を多く残した小林一茶の、人生は家庭的に不遇なものであった。「一人一茶」・「継子(ままこ)一茶」は彼の売り物にもなっているが、一茶においてはそれを売り物にしてもおかしくない不遇というべきでしょう。
宝暦十三年 (1763)、信州長野の 柏原村 という村で中百姓の子として生まれた
一茶 は、 三歳で実の母と死別します 。
その後、八歳の時には 継母 がやってくるのですが、この継母と一茶の仲はよいものではなかったらしいのです。
異母弟 が生まれ、その子守で大小便にまみれ、ちょっとでも赤子が泣こうものなら「わざと泣かしたのだろう」と責められるのでした。
近所の子ども達は母のない一茶を何かと囃し立てました。
「親のない子はどこでも知れる。爪をくわえて門に立つ」と・・・。
一茶はあまり他の子と遊ぶこともなく、ともすると、畑の薪の蔭に隠れて、一日を過ごすような、
孤独な子ども となっていったそうです。
彼を庇護してくれたのは、 祖母の「かな」 であるが、その「かな」も一茶十四歳の年に亡くなり、一茶と継母の不和はどうしようもない所にまで及ぶのでした。
一茶は15歳で江戸に奉公に出ました。 一茶自身の書いたものによると、継母との不仲を父がいたわしく思ったのが、その理由だといいます。外に出せば継母とて恋しく思うようになるかもしれぬという親心で、泣く泣く江戸へ荒奉公に出したのだといいますが、これは貧しい農村の
口減らしの意味もあった のかもしれません。
江戸へ出た一茶は、その日暮らしの荒奉公を何年も続け、厳しい生活に耐えなければならなかったのでしょう。やがて、俳諧の道で頭角を現し、「信濃国俳諧寺一茶」
「乞食首領一茶」 などと名乗り始めるのでした。
20歳の頃には今の松戸市馬橋の油商を営む俳人大川立砂の許に奉公しながら、専門的に俳諧の道に入りました。
そして、寛政3年（1791）4月、一茶が行徳から乗船して江戸に入ったという記録が、あります。その後、寛政10年（1798）10月、馬橋の大川立砂とともに真間の手児奈霊堂から、弘法寺に紅葉狩りなどもしたそうです。このとき二人は次の句を残しています。
夕暮の頭巾へ拾ふ紅葉哉 （立砂）
紅葉はや爺はへし折子はひろふ （一茶）
一茶には、立砂の落葉を拾う様子が、実に印象強く残ったのでしょう。だから後に「真間寺で斯う拾ひしよ落紅葉」の句を残しています。立砂は一茶にとって父のような存在であったのかも知れません。現在その句碑が弘法寺山門前に建てられています。
文化3年（1806）2月、一茶は行徳河岸の大阪屋に一泊し、佐原・田川（茨城県）方面への俳諧行脚に向かっています。一茶は房総各地に多くの知友をもち、市川・高谷の安養寺の住職太乙や、新井の名主鈴木金提などと交友を深めていったようです。、文化11年9月、高谷の安養寺に一泊して翌日、曽我野村(千葉市)から木更津方面へ俳諧行脚に出かけています。
文化12年10月24日には安養寺で句会が開かれたらしく、一茶は新井の鈴木金提とともに、安養寺に住職太乙を訪問しています。このとき集まった俳人は、成田山主の素廸上人、成田神光寺住職至長、布川(茨城県)の廻船問屋の主人古田月船、守谷（茨城県）の大庄屋斉藤徳右衛門などがおりました。一茶の『随斉筆記』には、その席に集まった俳人たちの句は記録されていますが、一茶自身の句は載せられていません。
同月25日、一茶は中山法華経寺を訪れ、そしてその日、布川の古田月船宅に宿泊したことを見ると、月船は勿論のこと句会に同席した俳人たちも或いは揃って法華経寺に参詣したのかも知れません。
同年11月、一茶はまた安養寺に泊まっています。文化14年5月にも泊まっている記録を見ると、都合4回高谷の安養寺に宿泊したことになります。
文化13年12月、一茶は、新井の鈴木金提の許に一泊し、翌日、高谷から布川（茨城県）へと俳諧行脚に赴きました。文化14年の5・6月頃に、一茶が金提の家を訪れたとき、金提は金一片を一茶に餞別として贈っています。一茶にとって、太乙住職・俳人金提はよほど気の休まる人物だったのでしょう。
鈴木金提は文化10年、郷土を紹介する資料として「葛飾図志手繰舟」を刊行しました。その別冊には磯や浜に関係した句を集め、その中に一茶の句「片浦の汐よけ椿咲にけり」が載せられています。
諸国を旅し 、そこそこ名を上げ、久しぶりに故郷に戻った三十九歳の一茶に、不幸はまた襲いました。一茶の目の前で、なすびの苗に水をやっていた 父が倒れる のでありました。
「傷寒」という今で言えばチフスの一種で、父はその後 一ヶ月ほど 病の床に付した後、 亡くなってしまったそうです。その後、十二年間に及ぶ 遺産相続問題 のもつれが、継母・異母弟と一茶の間に起こりました。
一茶は江戸に戻るが、自分の相続権を主張し、父の遺産の折半を強硬に主張しましたが、継母や義弟からすれば、江戸に出て俳諧の宗匠として そこそこ食えている ものが、なぜそんな要求をするのか、しかも父の遺産とは言え、その大半は自分達が父とともに守り増やしてきたものであるので、要求には応じかねる、という言い分だったのでしょう。
この相続問題はこじれにこじれ、しかも折半の折り合いがついた後は、一茶は自分の相続分の家と田畑を継母達が勝手に使っていたのだからと、その 使用料 まで要求しています。
すべての問題が解決し、江戸での生活を清算し、 故郷に戻った のはすでに一茶五十一歳のことだったそうです。
一茶は、遺産相続問題にも決着がつき、江戸から故郷へ戻った後、一茶に束の間の幸福が訪れた貴重な時期で、この時期、一茶は初めて 結婚 し（二十八歳の妻である）、子どもまでもうけることになりました。
信濃の国に一茶人脈を築きつつあった彼は、金銭的にも、家庭的にも、生涯で最も幸福な時期を送ったのでありましょう。
しかし一茶の人生はさらに不幸は続き、一人目の妻、「きく」との間には三男一女をもうけるが、その四人ともが夭折するのでした。
短いところでは生後一ヶ月で亡くなった 長男「千太郎」 。 長いところでは 『おらが春』 の主要モチーフとなった 長女「さと」 。この子は一年間を生きた後、 「痘（いも）の神に見込まれ」 て（痘瘡である）、幼い命を落としています。 また、次男の石太郎は三ヶ月の命 。 妻の「きく」 も、その後、痛風がもとで三十七歳の短い生涯を閉じています。
むごい話ですが、妻の死前後、 三男「金三郎」 は人手に預けられ、乳を飲まされずに骨と皮に痩せ衰えました。養育費欲しさに乳の出ない娘を乳母にしたてた「富右衛門」という男の仕業だそうですが、この事件が影響したのか、「金三郎」は母の死と同年、やはり亡くなっています。
一茶自身も中風で寝たきりになることもあったどうです。 二人目の妻 ももらいましたが、この人とは気性が合わなかったのか、あるいは妻の方で、 失禁までする 老齢の夫に嫌気がさしたかはわかりませんが、二ヶ月間で離縁となっています。 三人目の妻「やを」 は連れ子を持って嫁いで来たのですが、この「やを」との間にも子どもを授かりました。この子だけがその後、順調に成長しています。
しかし、一茶はその成長はおろか誕生さえ見てはいません。
一茶六十五歳の夏六月に、柏原村に 大火 が起こりました。一茶の家もその被害を被り、一茶は以後、焼け残りの土蔵に住むを余儀なくされました。その同年十一月、 一茶は没し 、 遺腹の娘「やた」 が誕生したのはその翌年、四月のことでした。
こうして一茶の生涯は終わりました・・・
思わず深呼吸－心に花咲くしなのまち 長野県上水内郡信濃町役場オフィシャルホームページ。一茶の里柏原
一 茶 の 句 碑 一 覧
長野県信濃町観光協会オフィシャルホームページ・一茶の里柏原ページ 一茶の里は句碑と心やすらぐ散歩道がいっぱい 俳人小林一茶の生誕の地
小林一茶 句碑 Kefi_Pallhkari 小林一茶の俳句 句碑の写真など。長野県上水内郡信濃町は小林一茶さんの句碑の宝庫です
一茶 小布施
205年間眠り続けた資料・「日日草」一茶最後の未公開作品
一茶双樹記念館 一茶と北総地方 流山(千葉県）
一茶ゆかりの里 一茶と蛙 一茶発句集 道後公園（小林 一茶） 秋元双樹と小林一茶